在今天这个时代、这个世界，也常常有人问我：「法师！我们这个世界还有救吗？」我
说：「这个世界有没有救、有没有未来，不要问别人，要问自己：问自己对这个世界有
没有信心？」同样的，我们的安全有没有保障，也由我们自己决定。如何才能有安全的
保障？首先必须保护自己，要有所为有所不为，不该做不能做的事绝对不做！能够如
此，就能获得基本的安全保障。反之，如果不该做、不能做的事而你去做了，却还要求
获得保障，这就不可能了。
当然，不该拿的钱，也不能拿。刚才魏董事长要送我一个大红包，我说我不能收。我说
华航是服务业，而我是出家法师，同样也做的服务业，我做的服务业是只造善业，不造
恶业。因此，华航要送我红包，我能收吗？我不能收。收了以后，虽然我们的信徒不至
于去告我的状，但是会有人说；「这个圣严法师到华航演讲一趟，收了一个大红包
耶！」如此一来，我很可能落得声名狼籍，让人以为我到处演讲，到处收红包了。
我从不收红包的，我到哪个地方演讲，或者参加座谈会，一定不收红包；假如主办单位
一定要给我，我会捐出来。我不能收红包，因为我是做的服务业，尤其以一个出家人来
讲，出家人不能有钱，不能收钱，不能赚钱，这是我自己的「天条」，绝对不能犯。
我要请问诸位，在你们的人生之中，是否也为自己立下「天条」？所谓「天条」，就是
我这一生之中奉行的准则，是我绝不能犯的错，如果犯了「天条」，那么我的人格、道
德和行为就有问题了。假如诸位现在还没有属于自己的「天条」，还来得及！现在就给
自己一个规范。这个规范，不是法律条文，而是自己的生活准则，是我们对自己、对家
庭、对健康的一种承诺，永远不会改变，永远不打折扣。
比如说，过去我曾在高雄美浓镇的朝元寺闭关，在那个地方多是女众，没有男众。因
此，我在闭关之前就为自己立下三条「铁律」：一，不碰女众；二，不碰庙里的信徒；
三，不碰庙里金钱的事。这三条铁律，实际上是我的保护伞，如果犯了其中一条，也就
无法安住。我把这三条铁律贴在我的房门上，一直到我离开时才撕下。这是我自己给的
规范，有了这些规范的保护，我在那边住了六年都很平安，平平安安地进去，平平安安
地出来。
现在我要呼吁诸位华航的主管菩萨们，你们每个人都给自己一个规范的条文，这个条文
与政府的法律无关，却也有关系；与你的工作无关，却也相关。只要我们把自己约束
好，就是对自己的保护，对自己的工作、生活、家庭，也是保障，自己的价值观也就建
立起来了。
二，谋生之道
其次，我想跟诸位谈谈：「人是为了什么来到这个世界上？」有的人说是为了糊口，为
了找一口饭吃，叫做谋生，这很正常。但是，谋生要取之有道，取之有方。大家同样在
找一口饭吃，有的人为了这一口饭，付出百分之百的努力、辛劳，而我们自己付出多
少？
我是这样的想法，我每到一个团体或者任何地方，首先想到的是：「我能对这个环境做
些什么？我能奉献什么？」如果不能对这个团体、对这个生活环境的人有所帮助，那么
我不应该留下。如果我留下，就是占人便宜，占别人的光，乃是一个多余的人；如果我
只是来谋生，找一口饭吃，那么这口饭不应该我吃，应该让给其他的人。
诸位是否听过「广度众生」、「慈航普渡」这两句话？做为一个出家人，如果我在这个
团体不能够有益于人、有利于人，至少我要做到让人在这里吃饭吃得比较快乐一些，而
工作的时候也快乐一些，这就是我在这个团体里的价值。
为了谋生、为了糊口，现代人必须要有工作。工作的定义很难讲。我小的时候，未满十
三岁，那时候南通的乡下流行弹棉花，弹棉花有其顺序的，首先棉花要先去籽，抽出棉
花絮，作成棉花条，最后才能用来纺纱织布。当时我的哥哥正在去棉花籽，他看到我在
一旁玩耍，便说：「弟弟！你知道吗？牛绑在桩上也会老，牛老了只能任人屠宰。可是
如果一条牛帮忙犁田，帮忙拉木，农夫就会感恩这条牛，不吃牛肉、不杀牛，而要好好
善待它。」我听了以后，就问哥哥：「我是一条牛吗？」他说； 「你不是牛，是一条懒
牛！懒牛是没有用的牛！」我说，那么我可以做些什么呢？他说你来帮我踩车子，车子
多一人踩，我会轻松些，晚上吃饭你也会多吃一碗。我听了很高兴，就帮着哥哥一起踩
车子。
从小我就习惯帮忙，自己有多少能力，就给人多少帮忙；进入团体之中，也不会人浮于
事，而是尽全力为团体奉献。
三，自己就是典范
前几天，有个法师对我说，山上的法师好像不是人人都很精进修行，这些人将来是修不
成的！我说若是你这么想，就由你来帮助他们修行吧！他说：「个人吃饭个人饱！我怎
么帮他们修行呢？」我说，如果你的修行很精进，处处为团体奉献，天天都在修行、念
佛、拜佛，就能够影响人，帮助人。相反的，如果你成天在埋怨，怨这个人不修行，叹
那个人修不成，如此一来，你还能修行吗？他说如果是这样，我大概也修不成了，因为
身旁的人都不精进。
这就是说，个人与团体是相互影响的。如果希望团体里的成员都能努力工作、兢兢业
业，埋怨没有用，批评、挑剔、比较、计较也是没有意思的。最好的办法是以身作则，
自己努力，自己来当众人的典范。自己努力的时候，其他人就会渐渐受影响，也可能一
起跟进了。
诸位知道，在一个团体里面，如果希望上上下下都把你当成一个典范，必须自己就是典
范；在一个团体之中，如果希望能有典范出现，与其指望别人，不如自己就来当典范。
否则，什么事也不做，光是等待别人来影响我们、带领我们，那是不切实际的。
四，生活在希望中
昨天有个医生替我看病，他问我对现在的台湾社会有没有信心，还有没有希望？我说，
只要台湾社会之中，有一个人觉得台湾有希望，台湾就是有希望的！如果台湾社会之
中，有百分之五十的人觉得台湾没有希望，那么台湾就是没有希望的。其实，「台湾有
没有希望？」这个问题，不需要问别人，只要问自己；同样的，自己的人生、工作有没
有希望，也不要问人，要问自己。把希望寄托于人，问别人有没有希望，这是对自己没
信心。如果对自己有信心，就能产生希望，全家人也会跟着有希望。
我小的时候家穷，可是我的母亲从不说一句失望的话，她总是告诉我们有信心，有希
望！我问我的母亲：「希望从哪里来？」她说：「希望是自己给的。我有信心，有希
望，然后我照着这个方向去做，希望就在哪里；如果我放弃希望，不去努力，当然没有
希望。」
《天下》杂志最近报导世界上一个最高、最穷，而人民最感幸福快乐的国家，诸位知道
是哪个国家吗？不丹。不丹这个国家很小、很穷，海拔很高，但是人民的快乐指数将近
百分百。他们的物质享受不如台湾，与我们相差百分之五十以上，可是不丹的人民，不
论老老少少都很快乐。问他们苦吗？他们说不知苦为何物，因为他们每天都生活得很快
乐、很幸福。这是什么原因？因为他们生活在希望中，而非生活在欲望中。诸位听懂
吗？生活在希望中，人生成为一个个梦想实现的过程，一件件事情达成的经过，或者是
一个个心愿圆满的喜悦，所以常感幸福、快乐。但是如果生活在欲望中，因为欲无止
境，人生会变得贪婪、不知足，反而多愁苦。欲望有物质的欲望、精神的欲望、身心的
欲望、男女的欲望、名位的欲望等等各种各样，当这个欲望满足了，尚有其他的欲望没
有满足；当这个欲望追求到了，又害怕失去，所以经常是在痛苦之中。
生活在希望中，诸位自己要快乐，也要让同仁和家人感到快乐。不要回家就对家人抱
怨：「再这样下去，公司还能维持多久不知道！」请问这是希望吗？不是。一定要说：
「华航自从新的董事长上任之后，自从新的政策开始之后，自从新的航线起飞之后，公
司正在急起直追！尽管今天的台湾百业萧条，华航却是一枝独秀，前程必定越来越
好！」这就是希望了。有了希望，有了信心，就会照着目标去做，自然就有未来。如果
内心一点也不抱希望，认为讲希望只是大话，根本不可能──有这种想法才真是糟糕！
本来有希望的事你不抱希望，也把自己的一分努力给否定了，这是很可惜的事。因此，
要有希望，要有未来，首先我们自己要有信心、要努力，在努力中抱持希望，自然就能
有未来。
五，只要奉献，就不怕失业
最近我听到好多企业都在裁员，有人问我再这样下去，未来台湾所有的人岂不都失业
了？我说不会的，就算失去这个工作，只要愿意接受另一个工作，就不是失业。比如
「董事长」是一个职务，这个职务不做了，还可以做其他的事。就像我们的老董事长卸
下「董事长」的职务以后，还可以当董事，做其他的事。只要接受另一份工作，也就不
是失业。如果老是盯着现在这个职位不放，认为这个铁饭碗不能丢、不能破、不能换，
换了以后自己什么都没有了！如果有这种念头，那是自讨苦吃，自找麻烦。
比如说我这个和尚不做了，还有什么事可以做吗？和尚不是一个职业，它只是个身分，
只要不偷不盗不抢、不伤害人，什么工作我都可以做，就是扫街、洗厕所，我也可以
做。而华航的诸位高阶主管，乃是一个职位，是一种身分，具有一定名位的价值，所以
诸位觉得除了这份工作，其他的工作不能接受，是这样吗？如果有这种心态，诸位一定
不快乐！我说这句话的意思，并不是说诸位的高阶位子马上就要动摇，而是希望大家在
心理上，能够随时随地准备着接受任何的工作。如果是这样，也就不会有失业的危机
了。
以上我的这些老僧常谈，希望对诸位有点帮助，也请诸位指教。祝福。
说：「这个世界有没有救、有没有未来，不要问别人，要问自己：问自己对这个世界有
没有信心？」同样的，我们的安全有没有保障，也由我们自己决定。如何才能有安全的
保障？首先必须保护自己，要有所为有所不为，不该做不能做的事绝对不做！能够如
此，就能获得基本的安全保障。反之，如果不该做、不能做的事而你去做了，却还要求
获得保障，这就不可能了。
当然，不该拿的钱，也不能拿。刚才魏董事长要送我一个大红包，我说我不能收。我说
华航是服务业，而我是出家法师，同样也做的服务业，我做的服务业是只造善业，不造
恶业。因此，华航要送我红包，我能收吗？我不能收。收了以后，虽然我们的信徒不至
于去告我的状，但是会有人说；「这个圣严法师到华航演讲一趟，收了一个大红包
耶！」如此一来，我很可能落得声名狼籍，让人以为我到处演讲，到处收红包了。
我从不收红包的，我到哪个地方演讲，或者参加座谈会，一定不收红包；假如主办单位
一定要给我，我会捐出来。我不能收红包，因为我是做的服务业，尤其以一个出家人来
讲，出家人不能有钱，不能收钱，不能赚钱，这是我自己的「天条」，绝对不能犯。
我要请问诸位，在你们的人生之中，是否也为自己立下「天条」？所谓「天条」，就是
我这一生之中奉行的准则，是我绝不能犯的错，如果犯了「天条」，那么我的人格、道
德和行为就有问题了。假如诸位现在还没有属于自己的「天条」，还来得及！现在就给
自己一个规范。这个规范，不是法律条文，而是自己的生活准则，是我们对自己、对家
庭、对健康的一种承诺，永远不会改变，永远不打折扣。
比如说，过去我曾在高雄美浓镇的朝元寺闭关，在那个地方多是女众，没有男众。因
此，我在闭关之前就为自己立下三条「铁律」：一，不碰女众；二，不碰庙里的信徒；
三，不碰庙里金钱的事。这三条铁律，实际上是我的保护伞，如果犯了其中一条，也就
无法安住。我把这三条铁律贴在我的房门上，一直到我离开时才撕下。这是我自己给的
规范，有了这些规范的保护，我在那边住了六年都很平安，平平安安地进去，平平安安
地出来。
现在我要呼吁诸位华航的主管菩萨们，你们每个人都给自己一个规范的条文，这个条文
与政府的法律无关，却也有关系；与你的工作无关，却也相关。只要我们把自己约束
好，就是对自己的保护，对自己的工作、生活、家庭，也是保障，自己的价值观也就建
立起来了。
二，谋生之道
其次，我想跟诸位谈谈：「人是为了什么来到这个世界上？」有的人说是为了糊口，为
了找一口饭吃，叫做谋生，这很正常。但是，谋生要取之有道，取之有方。大家同样在
找一口饭吃，有的人为了这一口饭，付出百分之百的努力、辛劳，而我们自己付出多
少？
我是这样的想法，我每到一个团体或者任何地方，首先想到的是：「我能对这个环境做
些什么？我能奉献什么？」如果不能对这个团体、对这个生活环境的人有所帮助，那么
我不应该留下。如果我留下，就是占人便宜，占别人的光，乃是一个多余的人；如果我
只是来谋生，找一口饭吃，那么这口饭不应该我吃，应该让给其他的人。
诸位是否听过「广度众生」、「慈航普渡」这两句话？做为一个出家人，如果我在这个
团体不能够有益于人、有利于人，至少我要做到让人在这里吃饭吃得比较快乐一些，而
工作的时候也快乐一些，这就是我在这个团体里的价值。
为了谋生、为了糊口，现代人必须要有工作。工作的定义很难讲。我小的时候，未满十
三岁，那时候南通的乡下流行弹棉花，弹棉花有其顺序的，首先棉花要先去籽，抽出棉
花絮，作成棉花条，最后才能用来纺纱织布。当时我的哥哥正在去棉花籽，他看到我在
一旁玩耍，便说：「弟弟！你知道吗？牛绑在桩上也会老，牛老了只能任人屠宰。可是
如果一条牛帮忙犁田，帮忙拉木，农夫就会感恩这条牛，不吃牛肉、不杀牛，而要好好
善待它。」我听了以后，就问哥哥：「我是一条牛吗？」他说； 「你不是牛，是一条懒
牛！懒牛是没有用的牛！」我说，那么我可以做些什么呢？他说你来帮我踩车子，车子
多一人踩，我会轻松些，晚上吃饭你也会多吃一碗。我听了很高兴，就帮着哥哥一起踩
车子。
从小我就习惯帮忙，自己有多少能力，就给人多少帮忙；进入团体之中，也不会人浮于
事，而是尽全力为团体奉献。
三，自己就是典范
前几天，有个法师对我说，山上的法师好像不是人人都很精进修行，这些人将来是修不
成的！我说若是你这么想，就由你来帮助他们修行吧！他说：「个人吃饭个人饱！我怎
么帮他们修行呢？」我说，如果你的修行很精进，处处为团体奉献，天天都在修行、念
佛、拜佛，就能够影响人，帮助人。相反的，如果你成天在埋怨，怨这个人不修行，叹
那个人修不成，如此一来，你还能修行吗？他说如果是这样，我大概也修不成了，因为
身旁的人都不精进。
这就是说，个人与团体是相互影响的。如果希望团体里的成员都能努力工作、兢兢业
业，埋怨没有用，批评、挑剔、比较、计较也是没有意思的。最好的办法是以身作则，
自己努力，自己来当众人的典范。自己努力的时候，其他人就会渐渐受影响，也可能一
起跟进了。
诸位知道，在一个团体里面，如果希望上上下下都把你当成一个典范，必须自己就是典
范；在一个团体之中，如果希望能有典范出现，与其指望别人，不如自己就来当典范。
否则，什么事也不做，光是等待别人来影响我们、带领我们，那是不切实际的。
四，生活在希望中
昨天有个医生替我看病，他问我对现在的台湾社会有没有信心，还有没有希望？我说，
只要台湾社会之中，有一个人觉得台湾有希望，台湾就是有希望的！如果台湾社会之
中，有百分之五十的人觉得台湾没有希望，那么台湾就是没有希望的。其实，「台湾有
没有希望？」这个问题，不需要问别人，只要问自己；同样的，自己的人生、工作有没
有希望，也不要问人，要问自己。把希望寄托于人，问别人有没有希望，这是对自己没
信心。如果对自己有信心，就能产生希望，全家人也会跟着有希望。
我小的时候家穷，可是我的母亲从不说一句失望的话，她总是告诉我们有信心，有希
望！我问我的母亲：「希望从哪里来？」她说：「希望是自己给的。我有信心，有希
望，然后我照着这个方向去做，希望就在哪里；如果我放弃希望，不去努力，当然没有
希望。」
《天下》杂志最近报导世界上一个最高、最穷，而人民最感幸福快乐的国家，诸位知道
是哪个国家吗？不丹。不丹这个国家很小、很穷，海拔很高，但是人民的快乐指数将近
百分百。他们的物质享受不如台湾，与我们相差百分之五十以上，可是不丹的人民，不
论老老少少都很快乐。问他们苦吗？他们说不知苦为何物，因为他们每天都生活得很快
乐、很幸福。这是什么原因？因为他们生活在希望中，而非生活在欲望中。诸位听懂
吗？生活在希望中，人生成为一个个梦想实现的过程，一件件事情达成的经过，或者是
一个个心愿圆满的喜悦，所以常感幸福、快乐。但是如果生活在欲望中，因为欲无止
境，人生会变得贪婪、不知足，反而多愁苦。欲望有物质的欲望、精神的欲望、身心的
欲望、男女的欲望、名位的欲望等等各种各样，当这个欲望满足了，尚有其他的欲望没
有满足；当这个欲望追求到了，又害怕失去，所以经常是在痛苦之中。
生活在希望中，诸位自己要快乐，也要让同仁和家人感到快乐。不要回家就对家人抱
怨：「再这样下去，公司还能维持多久不知道！」请问这是希望吗？不是。一定要说：
「华航自从新的董事长上任之后，自从新的政策开始之后，自从新的航线起飞之后，公
司正在急起直追！尽管今天的台湾百业萧条，华航却是一枝独秀，前程必定越来越
好！」这就是希望了。有了希望，有了信心，就会照着目标去做，自然就有未来。如果
内心一点也不抱希望，认为讲希望只是大话，根本不可能──有这种想法才真是糟糕！
本来有希望的事你不抱希望，也把自己的一分努力给否定了，这是很可惜的事。因此，
要有希望，要有未来，首先我们自己要有信心、要努力，在努力中抱持希望，自然就能
有未来。
五，只要奉献，就不怕失业
最近我听到好多企业都在裁员，有人问我再这样下去，未来台湾所有的人岂不都失业
了？我说不会的，就算失去这个工作，只要愿意接受另一个工作，就不是失业。比如
「董事长」是一个职务，这个职务不做了，还可以做其他的事。就像我们的老董事长卸
下「董事长」的职务以后，还可以当董事，做其他的事。只要接受另一份工作，也就不
是失业。如果老是盯着现在这个职位不放，认为这个铁饭碗不能丢、不能破、不能换，
换了以后自己什么都没有了！如果有这种念头，那是自讨苦吃，自找麻烦。
比如说我这个和尚不做了，还有什么事可以做吗？和尚不是一个职业，它只是个身分，
只要不偷不盗不抢、不伤害人，什么工作我都可以做，就是扫街、洗厕所，我也可以
做。而华航的诸位高阶主管，乃是一个职位，是一种身分，具有一定名位的价值，所以
诸位觉得除了这份工作，其他的工作不能接受，是这样吗？如果有这种心态，诸位一定
不快乐！我说这句话的意思，并不是说诸位的高阶位子马上就要动摇，而是希望大家在
心理上，能够随时随地准备着接受任何的工作。如果是这样，也就不会有失业的危机
了。
以上我的这些老僧常谈，希望对诸位有点帮助，也请诸位指教。祝福。
在今天這個時代、這個世界，也常常有人問我：「法師！我們這個世界還有救嗎？」我
說：「這個世界有沒有救、有沒有未來，不要問別人，要問自己：問自己對這個世界有
沒有信心？」同樣的，我們的安全有沒有保障，也由我們自己決定。如何才能有安全的
保障？首先必須保護自己，要有所為有所不為，不該做不能做的事絕對不做！能夠如
此，就能獲得基本的安全保障。反之，如果不該做、不能做的事而你去做了，卻還要求
獲得保障，這就不可能了。
當然，不該拿的錢，也不能拿。剛才魏董事長要送我一個大紅包，我說我不能收。我說
華航是服務業，而我是出家法師，同樣也做的服務業，我做的服務業是只造善業，不造
惡業。因此，華航要送我紅包，我能收嗎？我不能收。收了以後，雖然我們的信徒不至
於去告我的狀，但是會有人說；「這個聖嚴法師到華航演講一趟，收了一個大紅包
耶！」如此一來，我很可能落得聲名狼籍，讓人以為我到處演講，到處收紅包了。
我從不收紅包的，我到哪個地方演講，或者參加座談會，一定不收紅包；假如主辦單位
一定要給我，我會捐出來。我不能收紅包，因為我是做的服務業，尤其以一個出家人來
講，出家人不能有錢，不能收錢，不能賺錢，這是我自己的「天條」，絕對不能犯。
我要請問諸位，在你們的人生之中，是否也為自己立下「天條」？所謂「天條」，就是
我這一生之中奉行的準則，是我絕不能犯的錯，如果犯了「天條」，那麼我的人格、道
德和行為就有問題了。假如諸位現在還沒有屬於自己的「天條」，還來得及！現在就給
自己一個規範。這個規範，不是法律條文，而是自己的生活準則，是我們對自己、對家
庭、對健康的一種承諾，永遠不會改變，永遠不打折扣。
比如說，過去我曾在高雄美濃鎮的朝元寺閉關，在那個地方多是女眾，沒有男眾。因
此，我在閉關之前就為自己立下三條「鐵律」：一，不碰女眾；二，不碰廟裡的信徒；
三，不碰廟裡金錢的事。這三條鐵律，實際上是我的保護傘，如果犯了其中一條，也就
無法安住。我把這三條鐵律貼在我的房門上，一直到我離開時才撕下。這是我自己給的
規範，有了這些規範的保護，我在那邊住了六年都很平安，平平安安地進去，平平安安
地出來。
現在我要呼籲諸位華航的主管菩薩們，你們每個人都給自己一個規範的條文，這個條文
與政府的法律無關，卻也有關係；與你的工作無關，卻也相關。只要我們把自己約束
好，就是對自己的保護，對自己的工作、生活、家庭，也是保障，自己的價值觀也就建
立起來了。
二， 謀生之道
其次，我想跟諸位談談：「人是為了什麼來到這個世界上？」有的人說是為了餬口，為
了找一口飯吃，叫做謀生，這很正常。但是，謀生要取之有道，取之有方。大家同樣在
找一口飯吃，有的人為了這一口飯，付出百分之百的努力、辛勞，而我們自己付出多
少？
我是這樣的想法，我每到一個團體或者任何地方，首先想到的是：「我能對這個環境做
些什麼？我能奉獻什麼？」如果不能對這個團體、對這個生活環境的人有所幫助，那麼
我不應該留下。如果我留下，就是佔人便宜，佔別人的光，乃是一個多餘的人；如果我
只是來謀生，找一口飯吃，那麼這口飯不應該我吃，應該讓給其他的人。
諸位是否聽過「廣度眾生」、「慈航普渡」這兩句話？做為一個出家人，如果我在這個
團體不能夠有益於人、有利於人，至少我要做到讓人在這裡吃飯吃得比較快樂一些，而
工作的時候也快樂一些，這就是我在這個團體裡的價值。
為了謀生、為了餬口，現代人必須要有工作。工作的定義很難講。我小的時候，未滿十
三歲，那時候南通的鄉下流行彈棉花，彈棉花有其順序的，首先棉花要先去籽，抽出棉
花絮，作成棉花條，最後才能用來紡紗織布。當時我的哥哥正在去棉花籽，他看到我在
一旁玩耍，便說：「弟弟！你知道嗎？牛綁在樁上也會老，牛老了只能任人屠宰。可是
如果一條牛幫忙犁田，幫忙拉木，農夫就會感恩這條牛，不吃牛肉、不殺牛，而要好好
善待牠。」我聽了以後，就問哥哥：「我是一條牛嗎？」他說；「你不是牛，是一條懶
牛！懶牛是沒有用的牛！」我說，那麼我可以做些什麼呢？他說你來幫我踩車子，車子
多一人踩，我會輕鬆些，晚上吃飯你也會多吃一碗。我聽了很高興，就幫著哥哥一起踩
車子。
從小我就習慣幫忙，自己有多少能力，就給人多少幫忙；進入團體之中，也不會人浮於
事，而是盡全力為團體奉獻。
三，自己就是典範
前幾天，有個法師對我說，山上的法師好像不是人人都很精進修行，這些人將來是修不
成的！我說若是你這麼想，就由你來幫助他們修行吧！他說：「個人吃飯個人飽！我怎
麼幫他們修行呢？」我說，如果你的修行很精進，處處為團體奉獻，天天都在修行、念
佛、拜佛，就能夠影響人，幫助人。相反的，如果你成天在埋怨，怨這個人不修行，嘆
那個人修不成，如此一來，你還能修行嗎？他說如果是這樣，我大概也修不成了，因為
身旁的人都不精進。
這就是說，個人與團體是相互影響的。如果希望團體裡的成員都能努力工作、兢兢業
業，埋怨沒有用，批評、挑剔、比較、計較也是沒有意思的。最好的辦法是以身作則，
自己努力，自己來當眾人的典範。自己努力的時候，其他人就會漸漸受影響，也可能一
起跟進了。
諸位知道，在一個團體裡面，如果希望上上下下都把你當成一個典範，必須自己就是典
範；在一個團體之中，如果希望能有典範出現，與其指望別人，不如自己就來當典範。
否則，什麼事也不做，光是等待別人來影響我們、帶領我們，那是不切實際的。
四，生活在希望中
昨天有個醫生替我看病，他問我對現在的台灣社會有沒有信心，還有沒有希望？我說，
只要台灣社會之中，有一個人覺得台灣有希望，台灣就是有希望的！如果台灣社會之
中，有百分之五十的人覺得台灣沒有希望，那麼台灣就是沒有希望的。其實，「台灣有
沒有希望？」這個問題，不需要問別人，只要問自己；同樣的，自己的人生、工作有沒
有希望，也不要問人，要問自己。把希望寄託於人，問別人有沒有希望，這是對自己沒
信心。如果對自己有信心，就能產生希望，全家人也會跟著有希望。
我小的時候家窮，可是我的母親從不說一句失望的話，她總是告訴我們有信心，有希
望！我問我的母親：「希望從哪裡來？」她說：「希望是自己給的。我有信心，有希
望，然後我照著這個方向去做，希望就在哪裡；如果我放棄希望，不去努力，當然沒有
希望。」
《天下》雜誌最近報導世界上一個最高、最窮，而人民最感幸福快樂的國家，諸位知道
是哪個國家嗎？不丹。不丹這個國家很小、很窮，海拔很高，但是人民的快樂指數將近
百分百。他們的物質享受不如台灣，與我們相差百分之五十以上，可是不丹的人民，不
論老老少少都很快樂。問他們苦嗎？他們說不知苦為何物，因為他們每天都生活得很快
樂、很幸福。這是什麼原因？因為他們生活在希望中，而非生活在欲望中。諸位聽懂
嗎？生活在希望中，人生成為一個個夢想實現的過程，一件件事情達成的經過，或者是
一個個心願圓滿的喜悅，所以常感幸福、快樂。但是如果生活在欲望中，因為欲無止
境，人生會變得貪婪、不知足，反而多愁苦。欲望有物質的欲望、精神的欲望、身心的
欲望、男女的欲望、名位的欲望等等各種各樣，當這個欲望滿足了，尚有其他的欲望沒
有滿足；當這個欲望追求到了，又害怕失去，所以經常是在痛苦之中。
生活在希望中，諸位自己要快樂，也要讓同仁和家人感到快樂。不要回家就對家人抱
怨：「再這樣下去，公司還能維持多久不知道！」請問這是希望嗎？不是。一定要說：
「華航自從新的董事長上任之後，自從新的政策開始之後，自從新的航線起飛之後，公
司正在急起直追！儘管今天的台灣百業蕭條，華航卻是一枝獨秀，前程必定越來越
好！」這就是希望了。有了希望，有了信心，就會照著目標去做，自然就有未來。如果
內心一點也不抱希望，認為講希望只是大話，根本不可能──有這種想法才真是糟糕！
本來有希望的事你不抱希望，也把自己的一分努力給否定了，這是很可惜的事。因此，
要有希望，要有未來，首先我們自己要有信心、要努力，在努力中抱持希望，自然就能
有未來。
五，只要奉獻，就不怕失業
最近我聽到好多企業都在裁員，有人問我再這樣下去，未來台灣所有的人豈不都失業
了？我說不會的，就算失去這個工作，只要願意接受另一個工作，就不是失業。比如
「董事長」是一個職務，這個職務不做了，還可以做其他的事。就像我們的老董事長卸
下「董事長」的職務以後，還可以當董事，做其他的事。只要接受另一份工作，也就不
是失業。如果老是盯著現在這個職位不放，認為這個鐵飯碗不能丟、不能破、不能換，
換了以後自己什麼都沒有了！如果有這種念頭，那是自討苦吃，自找麻煩。
比如說我這個和尚不做了，還有什麼事可以做嗎？和尚不是一個職業，它只是個身分，
只要不偷不盜不搶、不傷害人，什麼工作我都可以做，就是掃街、洗廁所，我也可以
做。而華航的諸位高階主管，乃是一個職位，是一種身分，具有一定名位的價值，所以
諸位覺得除了這份工作，其他的工作不能接受，是這樣嗎？如果有這種心態，諸位一定
不快樂！我說這句話的意思，並不是說諸位的高階位子馬上就要動搖，而是希望大家在
心理上，能夠隨時隨地準備著接受任何的工作。如果是這樣，也就不會有失業的危機
了。
以上我的這些老僧常談，希望對諸位有點幫助，也請諸位指教。祝福。
說：「這個世界有沒有救、有沒有未來，不要問別人，要問自己：問自己對這個世界有
沒有信心？」同樣的，我們的安全有沒有保障，也由我們自己決定。如何才能有安全的
保障？首先必須保護自己，要有所為有所不為，不該做不能做的事絕對不做！能夠如
此，就能獲得基本的安全保障。反之，如果不該做、不能做的事而你去做了，卻還要求
獲得保障，這就不可能了。
當然，不該拿的錢，也不能拿。剛才魏董事長要送我一個大紅包，我說我不能收。我說
華航是服務業，而我是出家法師，同樣也做的服務業，我做的服務業是只造善業，不造
惡業。因此，華航要送我紅包，我能收嗎？我不能收。收了以後，雖然我們的信徒不至
於去告我的狀，但是會有人說；「這個聖嚴法師到華航演講一趟，收了一個大紅包
耶！」如此一來，我很可能落得聲名狼籍，讓人以為我到處演講，到處收紅包了。
我從不收紅包的，我到哪個地方演講，或者參加座談會，一定不收紅包；假如主辦單位
一定要給我，我會捐出來。我不能收紅包，因為我是做的服務業，尤其以一個出家人來
講，出家人不能有錢，不能收錢，不能賺錢，這是我自己的「天條」，絕對不能犯。
我要請問諸位，在你們的人生之中，是否也為自己立下「天條」？所謂「天條」，就是
我這一生之中奉行的準則，是我絕不能犯的錯，如果犯了「天條」，那麼我的人格、道
德和行為就有問題了。假如諸位現在還沒有屬於自己的「天條」，還來得及！現在就給
自己一個規範。這個規範，不是法律條文，而是自己的生活準則，是我們對自己、對家
庭、對健康的一種承諾，永遠不會改變，永遠不打折扣。
比如說，過去我曾在高雄美濃鎮的朝元寺閉關，在那個地方多是女眾，沒有男眾。因
此，我在閉關之前就為自己立下三條「鐵律」：一，不碰女眾；二，不碰廟裡的信徒；
三，不碰廟裡金錢的事。這三條鐵律，實際上是我的保護傘，如果犯了其中一條，也就
無法安住。我把這三條鐵律貼在我的房門上，一直到我離開時才撕下。這是我自己給的
規範，有了這些規範的保護，我在那邊住了六年都很平安，平平安安地進去，平平安安
地出來。
現在我要呼籲諸位華航的主管菩薩們，你們每個人都給自己一個規範的條文，這個條文
與政府的法律無關，卻也有關係；與你的工作無關，卻也相關。只要我們把自己約束
好，就是對自己的保護，對自己的工作、生活、家庭，也是保障，自己的價值觀也就建
立起來了。
二， 謀生之道
其次，我想跟諸位談談：「人是為了什麼來到這個世界上？」有的人說是為了餬口，為
了找一口飯吃，叫做謀生，這很正常。但是，謀生要取之有道，取之有方。大家同樣在
找一口飯吃，有的人為了這一口飯，付出百分之百的努力、辛勞，而我們自己付出多
少？
我是這樣的想法，我每到一個團體或者任何地方，首先想到的是：「我能對這個環境做
些什麼？我能奉獻什麼？」如果不能對這個團體、對這個生活環境的人有所幫助，那麼
我不應該留下。如果我留下，就是佔人便宜，佔別人的光，乃是一個多餘的人；如果我
只是來謀生，找一口飯吃，那麼這口飯不應該我吃，應該讓給其他的人。
諸位是否聽過「廣度眾生」、「慈航普渡」這兩句話？做為一個出家人，如果我在這個
團體不能夠有益於人、有利於人，至少我要做到讓人在這裡吃飯吃得比較快樂一些，而
工作的時候也快樂一些，這就是我在這個團體裡的價值。
為了謀生、為了餬口，現代人必須要有工作。工作的定義很難講。我小的時候，未滿十
三歲，那時候南通的鄉下流行彈棉花，彈棉花有其順序的，首先棉花要先去籽，抽出棉
花絮，作成棉花條，最後才能用來紡紗織布。當時我的哥哥正在去棉花籽，他看到我在
一旁玩耍，便說：「弟弟！你知道嗎？牛綁在樁上也會老，牛老了只能任人屠宰。可是
如果一條牛幫忙犁田，幫忙拉木，農夫就會感恩這條牛，不吃牛肉、不殺牛，而要好好
善待牠。」我聽了以後，就問哥哥：「我是一條牛嗎？」他說；「你不是牛，是一條懶
牛！懶牛是沒有用的牛！」我說，那麼我可以做些什麼呢？他說你來幫我踩車子，車子
多一人踩，我會輕鬆些，晚上吃飯你也會多吃一碗。我聽了很高興，就幫著哥哥一起踩
車子。
從小我就習慣幫忙，自己有多少能力，就給人多少幫忙；進入團體之中，也不會人浮於
事，而是盡全力為團體奉獻。
三，自己就是典範
前幾天，有個法師對我說，山上的法師好像不是人人都很精進修行，這些人將來是修不
成的！我說若是你這麼想，就由你來幫助他們修行吧！他說：「個人吃飯個人飽！我怎
麼幫他們修行呢？」我說，如果你的修行很精進，處處為團體奉獻，天天都在修行、念
佛、拜佛，就能夠影響人，幫助人。相反的，如果你成天在埋怨，怨這個人不修行，嘆
那個人修不成，如此一來，你還能修行嗎？他說如果是這樣，我大概也修不成了，因為
身旁的人都不精進。
這就是說，個人與團體是相互影響的。如果希望團體裡的成員都能努力工作、兢兢業
業，埋怨沒有用，批評、挑剔、比較、計較也是沒有意思的。最好的辦法是以身作則，
自己努力，自己來當眾人的典範。自己努力的時候，其他人就會漸漸受影響，也可能一
起跟進了。
諸位知道，在一個團體裡面，如果希望上上下下都把你當成一個典範，必須自己就是典
範；在一個團體之中，如果希望能有典範出現，與其指望別人，不如自己就來當典範。
否則，什麼事也不做，光是等待別人來影響我們、帶領我們，那是不切實際的。
四，生活在希望中
昨天有個醫生替我看病，他問我對現在的台灣社會有沒有信心，還有沒有希望？我說，
只要台灣社會之中，有一個人覺得台灣有希望，台灣就是有希望的！如果台灣社會之
中，有百分之五十的人覺得台灣沒有希望，那麼台灣就是沒有希望的。其實，「台灣有
沒有希望？」這個問題，不需要問別人，只要問自己；同樣的，自己的人生、工作有沒
有希望，也不要問人，要問自己。把希望寄託於人，問別人有沒有希望，這是對自己沒
信心。如果對自己有信心，就能產生希望，全家人也會跟著有希望。
我小的時候家窮，可是我的母親從不說一句失望的話，她總是告訴我們有信心，有希
望！我問我的母親：「希望從哪裡來？」她說：「希望是自己給的。我有信心，有希
望，然後我照著這個方向去做，希望就在哪裡；如果我放棄希望，不去努力，當然沒有
希望。」
《天下》雜誌最近報導世界上一個最高、最窮，而人民最感幸福快樂的國家，諸位知道
是哪個國家嗎？不丹。不丹這個國家很小、很窮，海拔很高，但是人民的快樂指數將近
百分百。他們的物質享受不如台灣，與我們相差百分之五十以上，可是不丹的人民，不
論老老少少都很快樂。問他們苦嗎？他們說不知苦為何物，因為他們每天都生活得很快
樂、很幸福。這是什麼原因？因為他們生活在希望中，而非生活在欲望中。諸位聽懂
嗎？生活在希望中，人生成為一個個夢想實現的過程，一件件事情達成的經過，或者是
一個個心願圓滿的喜悅，所以常感幸福、快樂。但是如果生活在欲望中，因為欲無止
境，人生會變得貪婪、不知足，反而多愁苦。欲望有物質的欲望、精神的欲望、身心的
欲望、男女的欲望、名位的欲望等等各種各樣，當這個欲望滿足了，尚有其他的欲望沒
有滿足；當這個欲望追求到了，又害怕失去，所以經常是在痛苦之中。
生活在希望中，諸位自己要快樂，也要讓同仁和家人感到快樂。不要回家就對家人抱
怨：「再這樣下去，公司還能維持多久不知道！」請問這是希望嗎？不是。一定要說：
「華航自從新的董事長上任之後，自從新的政策開始之後，自從新的航線起飛之後，公
司正在急起直追！儘管今天的台灣百業蕭條，華航卻是一枝獨秀，前程必定越來越
好！」這就是希望了。有了希望，有了信心，就會照著目標去做，自然就有未來。如果
內心一點也不抱希望，認為講希望只是大話，根本不可能──有這種想法才真是糟糕！
本來有希望的事你不抱希望，也把自己的一分努力給否定了，這是很可惜的事。因此，
要有希望，要有未來，首先我們自己要有信心、要努力，在努力中抱持希望，自然就能
有未來。
五，只要奉獻，就不怕失業
最近我聽到好多企業都在裁員，有人問我再這樣下去，未來台灣所有的人豈不都失業
了？我說不會的，就算失去這個工作，只要願意接受另一個工作，就不是失業。比如
「董事長」是一個職務，這個職務不做了，還可以做其他的事。就像我們的老董事長卸
下「董事長」的職務以後，還可以當董事，做其他的事。只要接受另一份工作，也就不
是失業。如果老是盯著現在這個職位不放，認為這個鐵飯碗不能丟、不能破、不能換，
換了以後自己什麼都沒有了！如果有這種念頭，那是自討苦吃，自找麻煩。
比如說我這個和尚不做了，還有什麼事可以做嗎？和尚不是一個職業，它只是個身分，
只要不偷不盜不搶、不傷害人，什麼工作我都可以做，就是掃街、洗廁所，我也可以
做。而華航的諸位高階主管，乃是一個職位，是一種身分，具有一定名位的價值，所以
諸位覺得除了這份工作，其他的工作不能接受，是這樣嗎？如果有這種心態，諸位一定
不快樂！我說這句話的意思，並不是說諸位的高階位子馬上就要動搖，而是希望大家在
心理上，能夠隨時隨地準備著接受任何的工作。如果是這樣，也就不會有失業的危機
了。
以上我的這些老僧常談，希望對諸位有點幫助，也請諸位指教。祝福。
生活在希望中◎法鼓山创办人圣严法师
2008/10/9讲于中华航空教育训练中心
魏董事长、李前董事长、高铁林副总经理、诸位华航的高
阶主管，诚如刚才魏董事长所介绍的，我与诸位并不陌
生，过去曾有几次见面的机会，但是今天我要讲的话仍是
「老僧常谈」，希望能对诸位有些参考价值。
一，安全的保障
在今天这个经济萧条，整个社会价值观混淆的时局之下，
大家都在追求什么？许多的人都在追求安全的保障，有生
活的保障，也有生命的保障。可是，现在的社会能提供我
们这些保障吗？大概不能。
我这几年害了病，常常必须上医院，我问我的医疗群医
师：「用现在的治疗方式，可以把我的病治好吗？」医师
告诉我；「我是替你治病，但是病能否治好，我不敢保
证。」在一个多月前，我也问了我的主治医生，我说：
「我的病能治得好呢？」他说：「师父！你这个病假使是
在二十年前发生，恐怕早已一命呜呼！所幸是现在这个时
代，有新的医疗技术，所以你已多活了三年！」这意思是
什么？医生医病，却不保证把病医好，而把问题交给我自
己。而我会因此觉得失望吗？我不失望，因为我一向抱持
一个想法：「生病的时候，把病交给医生，把命交给佛菩
萨。」我的命还能不能活？还能不能救？这是我的命；除
非有这个命，否则纵使有再多的医生、有再好的医疗设
备，也不一定有用。这是我在医院得到的回应。其实，这
些医生都很有慈悲心，也很有爱心，他们愿意对病人吐露
真言，非常难得，其他的医生不一定肯讲。
2008/10/9讲于中华航空教育训练中心
魏董事长、李前董事长、高铁林副总经理、诸位华航的高
阶主管，诚如刚才魏董事长所介绍的，我与诸位并不陌
生，过去曾有几次见面的机会，但是今天我要讲的话仍是
「老僧常谈」，希望能对诸位有些参考价值。
一，安全的保障
在今天这个经济萧条，整个社会价值观混淆的时局之下，
大家都在追求什么？许多的人都在追求安全的保障，有生
活的保障，也有生命的保障。可是，现在的社会能提供我
们这些保障吗？大概不能。
我这几年害了病，常常必须上医院，我问我的医疗群医
师：「用现在的治疗方式，可以把我的病治好吗？」医师
告诉我；「我是替你治病，但是病能否治好，我不敢保
证。」在一个多月前，我也问了我的主治医生，我说：
「我的病能治得好呢？」他说：「师父！你这个病假使是
在二十年前发生，恐怕早已一命呜呼！所幸是现在这个时
代，有新的医疗技术，所以你已多活了三年！」这意思是
什么？医生医病，却不保证把病医好，而把问题交给我自
己。而我会因此觉得失望吗？我不失望，因为我一向抱持
一个想法：「生病的时候，把病交给医生，把命交给佛菩
萨。」我的命还能不能活？还能不能救？这是我的命；除
非有这个命，否则纵使有再多的医生、有再好的医疗设
备，也不一定有用。这是我在医院得到的回应。其实，这
些医生都很有慈悲心，也很有爱心，他们愿意对病人吐露
真言，非常难得，其他的医生不一定肯讲。
生活在希望中 ◎ 法鼓山創辦人 聖嚴法師
2008/10/9 講於中華航空教育訓練中心
魏董事長、李前董事長、高鐵林副總經理、諸位華航的高
階主管，誠如剛才魏董事長所介紹的，我與諸位並不陌
生，過去曾有幾次見面的機會，但是今天我要講的話仍是
「老僧常談」，希望能對諸位有些參考價值。
一， 安全的保障
在今天這個經濟蕭條，整個社會價值觀混淆的時局之下，
大家都在追求什麼？許多的人都在追求安全的保障，有生
活的保障，也有生命的保障。可是，現在的社會能提供我
們這些保障嗎？大概不能。
我這幾年害了病，常常必須上醫院，我問我的醫療群醫
師：「用現在的治療方式，可以把我的病治好嗎？」醫師
告訴我；「我是替你治病，但是病能否治好，我不敢保
證。」在一個多月前，我也問了我的主治醫生，我說：
「我的病能治得好呢？」他說：「師父！你這個病假使是
在二十年前發生，恐怕早已一命嗚呼！所幸是現在這個時
代，有新的醫療技術，所以你已多活了三年！」這意思是
什麼？醫生醫病，卻不保證把病醫好，而把問題交給我自
己。而我會因此覺得失望嗎？我不失望，因為我一向抱持
一個想法：「生病的時候，把病交給醫生，把命交給佛菩
薩。」我的命還能不能活？還能不能救？這是我的命；除
非有這個命，否則縱使有再多的醫生、有再好的醫療設
備，也不一定有用。這是我在醫院得到的回應。其實，這
些醫生都很有慈悲心，也很有愛心，他們願意對病人吐露
真言，非常難得，其他的醫生不一定肯講。
2008/10/9 講於中華航空教育訓練中心
魏董事長、李前董事長、高鐵林副總經理、諸位華航的高
階主管，誠如剛才魏董事長所介紹的，我與諸位並不陌
生，過去曾有幾次見面的機會，但是今天我要講的話仍是
「老僧常談」，希望能對諸位有些參考價值。
一， 安全的保障
在今天這個經濟蕭條，整個社會價值觀混淆的時局之下，
大家都在追求什麼？許多的人都在追求安全的保障，有生
活的保障，也有生命的保障。可是，現在的社會能提供我
們這些保障嗎？大概不能。
我這幾年害了病，常常必須上醫院，我問我的醫療群醫
師：「用現在的治療方式，可以把我的病治好嗎？」醫師
告訴我；「我是替你治病，但是病能否治好，我不敢保
證。」在一個多月前，我也問了我的主治醫生，我說：
「我的病能治得好呢？」他說：「師父！你這個病假使是
在二十年前發生，恐怕早已一命嗚呼！所幸是現在這個時
代，有新的醫療技術，所以你已多活了三年！」這意思是
什麼？醫生醫病，卻不保證把病醫好，而把問題交給我自
己。而我會因此覺得失望嗎？我不失望，因為我一向抱持
一個想法：「生病的時候，把病交給醫生，把命交給佛菩
薩。」我的命還能不能活？還能不能救？這是我的命；除
非有這個命，否則縱使有再多的醫生、有再好的醫療設
備，也不一定有用。這是我在醫院得到的回應。其實，這
些醫生都很有慈悲心，也很有愛心，他們願意對病人吐露
真言，非常難得，其他的醫生不一定肯講。
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| <生活在希望中> 聖嚴法師 2008/10/9 講於 中華航空教育訓練中心 (Chinese Traditional Version) |
| <生活在希望中> 圣严法师2008/10/9讲于 中华航空教育训练中心 (Chinese Simplified Version) |
| <生活在希望中>聖嚴法師 2008/10/9 講於中華航空教育訓練中心 <生活在希望中>圣严法师2008/10/9讲于中华航空教育训练中心 Live in Hope received from Andy Chen |
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