| Christian Writings: Written by or Recommended by Christian Friends |
 | |  | |  | |  | |  | |  | |  |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| A Reading: "我為什麼不願成為基督徒" by 范學德 book review by Ivy Lee (楊重芬) |
本書前面五章,作者記下自中國近代, 特別是本世紀初葉以來, 中國知識分子在反對基督信仰的過程中, 扮演著一個極其重要的角色, 但卻鮮有人對此作出深刻的反省.他對基督教作為
「洋教」的反感、憤怒及歷史反思(例: “我那解不開的義和團情結” 、“上帝在天上, 文化在地上”--- 作者問: ‘基督徒啊, 你們在西方文化中為基督作了什麼樣的見證’﹖‘基督
徒啊, 不要再把“基督教國家” 這個虛假的觀念掛在嘴上了, 這是幫耶穌基督的倒忙。我記得康牧師在講道中也教導過這個觀念的錯誤. 理由很簡單, 近代文明的國家應該是“政教分
離” 的體制)；在另一章作者寫下:他那麼摯愛中華文化, 結果卻發現自己久已遠離了古聖先賢所敬畏的「上天」；他怎樣不自覺地被唯物主義、理性主義及進化論哲學「洗腦」而不
自知, 反以為自己是堅持科學和真理. 作者問到: 在福音還沒有傳到中華的漫漫歲月中, 中國的古聖先賢執著地追求“天人合一” 、孔子《禮運》篇中“天下為公”的精神境界, 不正
是渴望通過仰望上天和反省自己的天良, 來體認上帝那永恆的大能和神性嗎? 有一天, 作者突然認識到自己的荒唐: 我怎麼既讚美中華文化源遠流長, 但卻怨恨上帝對中華薄情寡義, 置
之不理呢? 不對﹗上帝沒有置之不理, 祂一直在保守古老的中華文化, 引導中華, 像長江流水, 奔流至今, 如長城巍峨屹立﹗上帝就是愛﹗死在十字架上的耶穌, 不僅是為西方人死的, 也
是為東方人, 為中國人死的. 他是為愛天下人死的. 他的死曾經且繼續震撼了千千萬萬西方人的心靈, 而愚頑像我這樣的中國人, 卻至今仍拒絕耶穌的愛, 反而誣蔑說神不愛中國人﹗ 後
面四章, 作者對他拒絕罪人這個觀念, 到承認自己是罪人的過程中, 記錄了他內心反復的掙扎, 並省察到人存在的意義﹔進而願意向神敲門,( 神說“敲門,就給他開門”).
在第六章“基督徒啊﹗你在哪裡﹖”作者無情地評擊了他在教會和基督徒的生活中所看到的黑暗, 以及基督徒怎樣成為探索者奔向耶穌的絆腳石, 這的確值得基督徒在憤慨、驚訝、
不舒服和羞愧之餘, 應深切反省的﹗以下節錄出作者所提到的一些問題, 供大家參考「 有則改之, 無則加勉」﹕
一、作者問自己﹕基督徒到底意味著什麼﹖難道基督徒意味著讀聖經並禱告嗎? 意味著自稱信耶穌嗎?意味著禮拜天上教堂, 奉獻金錢, 唱詩聽講道嗎? 意味著受洗, 傳福音並領人相信
耶穌嗎? 似乎這些都很重要, 但僅這些又嫌不足. 基督徒生活中到底有什麼東西, 能使人一看就知道這人是基督徒呢? 其實這個問題康牧師在講壇中也一再強調, 所以為教會訂下了五年
的主題『基督的身量』, 並反復從不同的角度將聖經中有關表達出『基督的身量』的人或事仔細講解得清清楚楚, 鼓勵並勉勵信主的朋友, 如何追求‘信心與生活的相稱’; 如何在真
道上離開吃奶的階段, 竭力進到完全的地步, 使我們學像耶穌的樣式, 並更像有耶穌基督的身量.
作者一九九一年秋到美國後不九,就參加了教會活動, 隨著觀察的深入, 越來越懷疑, 前述所見的不過是表面現象. 更越發確信有些基督徒是在自我陶醉, 自我安慰. 我不否認他們所宣講
得救的真理,也不嫌他們把道理講透, 我卻發現理論和實踐、信仰與生命、言與行在他們的生活中分離得如此之厲害﹗那生命中沒打上基督印記的基督徒, 怎能影響非基督徒使之願意
成為基督徒呢? 實際情況確實如此. 他們的生命與世人沒有什麼原則性的區別. 在日常生活中,他們和世人一樣, 追求“福、祿、壽” 或“美國夢” 為奮鬥目標, 不同的是, 他們說, 這
是上帝賜給他們的. 作者之所以對基督徒期望這麼高, 是有原因的. 在中國大陸生活了三十多年, 美麗的口號, 遠大的理想, 早就聽夠了. 言行不一, 表裡不一, 人前一套, 人後一套, 這樣
的人看得太多了, 也看夠了﹗心靈中高尚情感一而再, 再而三地被蹂躪, 對聖潔生命的嚮往, 在我心中所剩無幾, 我的失望太多, 不願再失望矣﹗
二、作者提出一強而有力的呼喊: “基督徒啊, 如果你不愛我, 你可以隨便向我傳什麼宗教, 但不要傳信耶穌, 不要對我說上帝是愛. ” 我不願意他們只是關心我信教, 而不是我這個活
生生的個人. 正是在教會中, 我感受到了人間最可怕的冷漠, 心的冷漠. 聚會前的微笑握手, 會後想和他們說說心裡的話, 回答的是‘我今天很忙, 下次吧﹗’…我心裡渴望基督徒的理
解、關懷和真誠的愛, 但嘴上不願意也不能直接說出來. 來自大陸的許多中國人, 和我一樣受過太多欺騙, 太多傷害, 只有超出人間愛的聖愛, 才能醫治那仇恨遺留的創傷.
三、作者第一次參加查經聚會時, 在主題是‘罪’ 的問題上, 對基督教解釋“人人都有罪”有很大的爭辯. 作者是根據中文字源學意義上和其文化背景來理解罪. 無論基督徒怎麼解
釋, 就是不承認自己是罪人. 後來他明白了﹕一個拒絕承認自己是罪人的人, 也就拒絕了耶穌. 因為耶穌來到世上, 本是來召罪人的. 聖經把罪與人的本性連在一起, 直逼人存在的根源.
神創造人就是創造主與被造者之間的關係, 若沒有這個關係, 罪的有無, 就是一個社會文化問題, 依不同的社會、文化和民族而異. 沒有絕對的善, 也沒有絕對的惡, 沒有光, 黑暗從何談
起﹗讀了聖經後, 我總算承認了﹕活了幾十年, 確實沒遇見一個聖人. 金無足赤, 人無完人, 實在是至理名言. 久而久之, 我總覺得自己雖不完美, 可“不比別人壞” 作為判斷我行為的標
準. 世上比我壞的大有人在, 即使自己壞到九惡不赦的地步, 也會找到有人比我還壞. 天哪, 這種標準不就是把靈魂交給了魔鬼嗎? 罪就是罪. 不管我是否承認‘我是罪人’, 是否知道它
從何而來, 它總是在這兒, 即在我的生命中. 因它存在意味著我生命的不完美. 人的實際存在, 是一個不完美的存在. 我更無法否認人人都犯了罪時, 我也是其中的一員啊﹗
四、一九九五年一月九日那個深夜, 作者在讀經中, 讀到: “上帝愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生. 因為上帝差他的兒子降世, 不是要定世人的
罪, 乃是要叫世人因他得救.信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已經定了, 因為他不信神獨生子的名”( 約三16-18) “凡勞苦擔重擔的人, 可以到我這裡來, 我就使你們得安息. ”( 太十一
28). 這是我最喜歡的幾節經文, 今晚讀起來特別親切. 我想, 這就是聖靈的感動及動工吧﹗頑石點頭, 石心成了軟心了﹗我開始懺悔, 越懺悔越發現自己的罪實在太多, 太沉重了﹗祂使
我敢於解剖我那幽暗的靈魂深處, 那些個性上、道德上、靈性上的捆綁, 壓了我幾十年了, 我那裡有過“心靈上的自由” ﹖懺悔後, 我覺得心裡的擔子卸下了, 人也輕鬆了﹗我會向神
禱告說﹕主啊, 我無法自救, 求你拔掉我生命中的那根毒刺….“奉主耶穌的聖名祈求禱告, 阿們﹗”我睡了, 睡得真香. 我萬萬沒想到, 我的簡短禱告, 竟從根本上扭轉了我的生命歷程
﹗幾天後, 突然發生了一件事, 那是令我絕對難以置信的事--困擾我二十五年的痼疾, 竟然在不知不覺中消失了﹗這是真的嗎? 但自己的病確實好了, 怎麼會是假的? 我只是那麼短短的
幾句禱告, 竟蒙上帝垂聽. 我的神, 你是有真又活的神﹗祂使我確信, 我相信的上帝是與我同在的上帝. 朋友們, 你聽過“在人不能, 在神沒有難成的事﹗”嗎? 作者在一九九六年進修神
學, 全心為主道而活﹗
范學德的這本書, 記述了許多他個人精彩的見地, 也看到了神在他身上的奇妙恩典與神的大能. 願這本書讓那些徘徊在基督門外的朋友, 把握時間, 將心門打開, 誠心接受那獨一真神耶
穌基督的寶血成為個人的救主, 並今生及永生生命的主﹗
「洋教」的反感、憤怒及歷史反思(例: “我那解不開的義和團情結” 、“上帝在天上, 文化在地上”--- 作者問: ‘基督徒啊, 你們在西方文化中為基督作了什麼樣的見證’﹖‘基督
徒啊, 不要再把“基督教國家” 這個虛假的觀念掛在嘴上了, 這是幫耶穌基督的倒忙。我記得康牧師在講道中也教導過這個觀念的錯誤. 理由很簡單, 近代文明的國家應該是“政教分
離” 的體制)；在另一章作者寫下:他那麼摯愛中華文化, 結果卻發現自己久已遠離了古聖先賢所敬畏的「上天」；他怎樣不自覺地被唯物主義、理性主義及進化論哲學「洗腦」而不
自知, 反以為自己是堅持科學和真理. 作者問到: 在福音還沒有傳到中華的漫漫歲月中, 中國的古聖先賢執著地追求“天人合一” 、孔子《禮運》篇中“天下為公”的精神境界, 不正
是渴望通過仰望上天和反省自己的天良, 來體認上帝那永恆的大能和神性嗎? 有一天, 作者突然認識到自己的荒唐: 我怎麼既讚美中華文化源遠流長, 但卻怨恨上帝對中華薄情寡義, 置
之不理呢? 不對﹗上帝沒有置之不理, 祂一直在保守古老的中華文化, 引導中華, 像長江流水, 奔流至今, 如長城巍峨屹立﹗上帝就是愛﹗死在十字架上的耶穌, 不僅是為西方人死的, 也
是為東方人, 為中國人死的. 他是為愛天下人死的. 他的死曾經且繼續震撼了千千萬萬西方人的心靈, 而愚頑像我這樣的中國人, 卻至今仍拒絕耶穌的愛, 反而誣蔑說神不愛中國人﹗ 後
面四章, 作者對他拒絕罪人這個觀念, 到承認自己是罪人的過程中, 記錄了他內心反復的掙扎, 並省察到人存在的意義﹔進而願意向神敲門,( 神說“敲門,就給他開門”).
在第六章“基督徒啊﹗你在哪裡﹖”作者無情地評擊了他在教會和基督徒的生活中所看到的黑暗, 以及基督徒怎樣成為探索者奔向耶穌的絆腳石, 這的確值得基督徒在憤慨、驚訝、
不舒服和羞愧之餘, 應深切反省的﹗以下節錄出作者所提到的一些問題, 供大家參考「 有則改之, 無則加勉」﹕
一、作者問自己﹕基督徒到底意味著什麼﹖難道基督徒意味著讀聖經並禱告嗎? 意味著自稱信耶穌嗎?意味著禮拜天上教堂, 奉獻金錢, 唱詩聽講道嗎? 意味著受洗, 傳福音並領人相信
耶穌嗎? 似乎這些都很重要, 但僅這些又嫌不足. 基督徒生活中到底有什麼東西, 能使人一看就知道這人是基督徒呢? 其實這個問題康牧師在講壇中也一再強調, 所以為教會訂下了五年
的主題『基督的身量』, 並反復從不同的角度將聖經中有關表達出『基督的身量』的人或事仔細講解得清清楚楚, 鼓勵並勉勵信主的朋友, 如何追求‘信心與生活的相稱’; 如何在真
道上離開吃奶的階段, 竭力進到完全的地步, 使我們學像耶穌的樣式, 並更像有耶穌基督的身量.
作者一九九一年秋到美國後不九,就參加了教會活動, 隨著觀察的深入, 越來越懷疑, 前述所見的不過是表面現象. 更越發確信有些基督徒是在自我陶醉, 自我安慰. 我不否認他們所宣講
得救的真理,也不嫌他們把道理講透, 我卻發現理論和實踐、信仰與生命、言與行在他們的生活中分離得如此之厲害﹗那生命中沒打上基督印記的基督徒, 怎能影響非基督徒使之願意
成為基督徒呢? 實際情況確實如此. 他們的生命與世人沒有什麼原則性的區別. 在日常生活中,他們和世人一樣, 追求“福、祿、壽” 或“美國夢” 為奮鬥目標, 不同的是, 他們說, 這
是上帝賜給他們的. 作者之所以對基督徒期望這麼高, 是有原因的. 在中國大陸生活了三十多年, 美麗的口號, 遠大的理想, 早就聽夠了. 言行不一, 表裡不一, 人前一套, 人後一套, 這樣
的人看得太多了, 也看夠了﹗心靈中高尚情感一而再, 再而三地被蹂躪, 對聖潔生命的嚮往, 在我心中所剩無幾, 我的失望太多, 不願再失望矣﹗
二、作者提出一強而有力的呼喊: “基督徒啊, 如果你不愛我, 你可以隨便向我傳什麼宗教, 但不要傳信耶穌, 不要對我說上帝是愛. ” 我不願意他們只是關心我信教, 而不是我這個活
生生的個人. 正是在教會中, 我感受到了人間最可怕的冷漠, 心的冷漠. 聚會前的微笑握手, 會後想和他們說說心裡的話, 回答的是‘我今天很忙, 下次吧﹗’…我心裡渴望基督徒的理
解、關懷和真誠的愛, 但嘴上不願意也不能直接說出來. 來自大陸的許多中國人, 和我一樣受過太多欺騙, 太多傷害, 只有超出人間愛的聖愛, 才能醫治那仇恨遺留的創傷.
三、作者第一次參加查經聚會時, 在主題是‘罪’ 的問題上, 對基督教解釋“人人都有罪”有很大的爭辯. 作者是根據中文字源學意義上和其文化背景來理解罪. 無論基督徒怎麼解
釋, 就是不承認自己是罪人. 後來他明白了﹕一個拒絕承認自己是罪人的人, 也就拒絕了耶穌. 因為耶穌來到世上, 本是來召罪人的. 聖經把罪與人的本性連在一起, 直逼人存在的根源.
神創造人就是創造主與被造者之間的關係, 若沒有這個關係, 罪的有無, 就是一個社會文化問題, 依不同的社會、文化和民族而異. 沒有絕對的善, 也沒有絕對的惡, 沒有光, 黑暗從何談
起﹗讀了聖經後, 我總算承認了﹕活了幾十年, 確實沒遇見一個聖人. 金無足赤, 人無完人, 實在是至理名言. 久而久之, 我總覺得自己雖不完美, 可“不比別人壞” 作為判斷我行為的標
準. 世上比我壞的大有人在, 即使自己壞到九惡不赦的地步, 也會找到有人比我還壞. 天哪, 這種標準不就是把靈魂交給了魔鬼嗎? 罪就是罪. 不管我是否承認‘我是罪人’, 是否知道它
從何而來, 它總是在這兒, 即在我的生命中. 因它存在意味著我生命的不完美. 人的實際存在, 是一個不完美的存在. 我更無法否認人人都犯了罪時, 我也是其中的一員啊﹗
四、一九九五年一月九日那個深夜, 作者在讀經中, 讀到: “上帝愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生. 因為上帝差他的兒子降世, 不是要定世人的
罪, 乃是要叫世人因他得救.信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已經定了, 因為他不信神獨生子的名”( 約三16-18) “凡勞苦擔重擔的人, 可以到我這裡來, 我就使你們得安息. ”( 太十一
28). 這是我最喜歡的幾節經文, 今晚讀起來特別親切. 我想, 這就是聖靈的感動及動工吧﹗頑石點頭, 石心成了軟心了﹗我開始懺悔, 越懺悔越發現自己的罪實在太多, 太沉重了﹗祂使
我敢於解剖我那幽暗的靈魂深處, 那些個性上、道德上、靈性上的捆綁, 壓了我幾十年了, 我那裡有過“心靈上的自由” ﹖懺悔後, 我覺得心裡的擔子卸下了, 人也輕鬆了﹗我會向神
禱告說﹕主啊, 我無法自救, 求你拔掉我生命中的那根毒刺….“奉主耶穌的聖名祈求禱告, 阿們﹗”我睡了, 睡得真香. 我萬萬沒想到, 我的簡短禱告, 竟從根本上扭轉了我的生命歷程
﹗幾天後, 突然發生了一件事, 那是令我絕對難以置信的事--困擾我二十五年的痼疾, 竟然在不知不覺中消失了﹗這是真的嗎? 但自己的病確實好了, 怎麼會是假的? 我只是那麼短短的
幾句禱告, 竟蒙上帝垂聽. 我的神, 你是有真又活的神﹗祂使我確信, 我相信的上帝是與我同在的上帝. 朋友們, 你聽過“在人不能, 在神沒有難成的事﹗”嗎? 作者在一九九六年進修神
學, 全心為主道而活﹗
范學德的這本書, 記述了許多他個人精彩的見地, 也看到了神在他身上的奇妙恩典與神的大能. 願這本書讓那些徘徊在基督門外的朋友, 把握時間, 將心門打開, 誠心接受那獨一真神耶
穌基督的寶血成為個人的救主, 並今生及永生生命的主﹗
----- Original Message -----
From: Ted Lee
To: ivy lee ; Bill Lee ; gloria Lee
Sent: Wednesday, September 26, 2007 9:56 PM
Subject: Re: for your comments
Ivy,
Very good summary. It makes me want to read the book. Just in the past three days
I ran into 5 Chinese scientists at a workshop in San Diego. They are Wang Mang
from Shanghai, Xie Zong-Ceng from Beijing (now in San Jose), Wei Ai-Ping (in
USA), Mr. Lu from Shanghai (now in San Diego) and Wang Jun from Hubei (now in
Washington, a Christian). I always pray to God that He help me to be an
ambassador of His and I know that He will gladly do that as long as I don't insist on
doing things on my own strength. A Christian can no longer live for him- or herself.
Every day we live for Christ and the kingdom to come. Everyday we have to pick up
our cross and follow Him. It's costly, but His Good Reward will pay back many many
times more than our suffering.
Ted
From: Ted Lee
To: ivy lee ; Bill Lee ; gloria Lee
Sent: Wednesday, September 26, 2007 9:56 PM
Subject: Re: for your comments
Ivy,
Very good summary. It makes me want to read the book. Just in the past three days
I ran into 5 Chinese scientists at a workshop in San Diego. They are Wang Mang
from Shanghai, Xie Zong-Ceng from Beijing (now in San Jose), Wei Ai-Ping (in
USA), Mr. Lu from Shanghai (now in San Diego) and Wang Jun from Hubei (now in
Washington, a Christian). I always pray to God that He help me to be an
ambassador of His and I know that He will gladly do that as long as I don't insist on
doing things on my own strength. A Christian can no longer live for him- or herself.
Every day we live for Christ and the kingdom to come. Everyday we have to pick up
our cross and follow Him. It's costly, but His Good Reward will pay back many many
times more than our suffering.
Ted
| Email from Ted Lee |
「讀書心得記」 楊重芬
這本書『我為什麼不願成為基督徒』, 一個題目非常負面的書, 相信您看了也會先是好
奇, 再就想一看究竟, 到底作者想說什麼﹖這本書是先在《海外校園》雜誌發表, 到2005
年才與使者協會(AFC) 出版單行本. 我在今年三月看到了這本書, 書中的論述很獨特, 有些
問題教會牧師也曾提過, 也許一般人不太留意, 但確實有這些說法, 我們要深思明辨,仔細
推敲.
首先介紹作者--范學德. 他生長在中國北方一個小鎮. 文化大革命時讀完高中. 有二十年黨
齡, 並教馬克思主義哲學. 後來獲得馬克思主義哲學碩士學位. 一九九一年秋來到美國. 九
五年一月九日, 成為神的兒女. 一年後, 他赴芝加哥慕迪聖經學院進修, 獲得聖經文學碩士
學位. 現在, 他成為自由傳道人, 在北美及世界各地向華人傳福音, 並從事寫作. 除了這本,
還有『我願意成為基督徒』、『夢中山河--紅小兵懺悔錄』、『走進心靈--如何向大陸人
傳福音』等. 對有同樣背景的中國人; 心靈藏滿了一世紀來從生活歷煉的歷史、文化和信
仰中嚐到的艱辛, 作者用心思考並努力探索這種艱辛過程後, 親口說出: “我終於明白了,
耶穌基督是我的主”( 啊們) ﹗ 願有同樣問題的朋友讀完這本書後, 也能說出這句話, 那
該多好!
作者記錄下他探索基督信仰的過程: 從拒絕、反感、困惑、懷疑、憤怒和絕望, 到他的覺
知、探索、祈禱、平安和感恩. 看完此書希望對一些願傳福音的基督徒, 能多理解來自大
陸的中國人不願意成為基督徒的一部分症結所在.
這本書『我為什麼不願成為基督徒』, 一個題目非常負面的書, 相信您看了也會先是好
奇, 再就想一看究竟, 到底作者想說什麼﹖這本書是先在《海外校園》雜誌發表, 到2005
年才與使者協會(AFC) 出版單行本. 我在今年三月看到了這本書, 書中的論述很獨特, 有些
問題教會牧師也曾提過, 也許一般人不太留意, 但確實有這些說法, 我們要深思明辨,仔細
推敲.
首先介紹作者--范學德. 他生長在中國北方一個小鎮. 文化大革命時讀完高中. 有二十年黨
齡, 並教馬克思主義哲學. 後來獲得馬克思主義哲學碩士學位. 一九九一年秋來到美國. 九
五年一月九日, 成為神的兒女. 一年後, 他赴芝加哥慕迪聖經學院進修, 獲得聖經文學碩士
學位. 現在, 他成為自由傳道人, 在北美及世界各地向華人傳福音, 並從事寫作. 除了這本,
還有『我願意成為基督徒』、『夢中山河--紅小兵懺悔錄』、『走進心靈--如何向大陸人
傳福音』等. 對有同樣背景的中國人; 心靈藏滿了一世紀來從生活歷煉的歷史、文化和信
仰中嚐到的艱辛, 作者用心思考並努力探索這種艱辛過程後, 親口說出: “我終於明白了,
耶穌基督是我的主”( 啊們) ﹗ 願有同樣問題的朋友讀完這本書後, 也能說出這句話, 那
該多好!
作者記錄下他探索基督信仰的過程: 從拒絕、反感、困惑、懷疑、憤怒和絕望, 到他的覺
知、探索、祈禱、平安和感恩. 看完此書希望對一些願傳福音的基督徒, 能多理解來自大
陸的中國人不願意成為基督徒的一部分症結所在.
